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，其结果在《天台菩萨戒疏》中说：
违本弘誓，不悔不失法菩提心息，故言不得现前发菩提心
，栗散国王及转轮王由戒为因，因失果亡，故云亦失等。
比丘比丘尼等既失于戒，报入三恶，岂得为人，证...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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出家菩萨为人证婚，当可视为接引的方便。说到底，佛法是相当开明和宽容的人间正法，注重的是人门的心念、愿力和行动，至于形式方面，则更讲求随缘度世、善巧方便，而决不强调死板的规仪。
4、佛化婚礼的形式...
不详
|五明研究|
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只有一只眼睛，但是整个三界都能照见。以前藏传佛教的历史上布顿大师长相也是很难看，但他精通三藏。所以在世间当中长相不是很重要，当然作为一个法师为人师表，行为一定要如法，否则要引导末法时代的众生有一定的困难...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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中国佛教所有思想家的共同主张，并非是慧能之独创。慧能的独创之处在于他承认人与人有互不相同的“自性心”，并且把这种“个性化”的“自性心”作为众生解脱的依据(中国佛教的“佛性论”向来认为人所共有的那个相同...黄梅四祖正觉禅寺禅七法会开示》，《正觉》2004年第2期第6页。
〔16〕 佛教认为人由色、受、想、行、识五种因素和合而成，其中色指人的骨肉血等生理因素；受、想、行、识是指人的心理因素。这五种...
陈坚
|五明研究|
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，心同佛心。又云： 怜愍世间大医王， 身及智慧俱寂静， 无我法中有真我， 是故教礼无上尊。 发心翠竟二无别， 如是二心先心难， 自未得度先度他， 是故我礼初发心。 初发已为人天师， ...礼赞无上尊，“发心毕竟二无别”一偈及“初发已为人天师”一偈皆礼赞初发心者，赞佛深悲日怜愍，世即隐覆义，隐覆胜义故佛如医王，故赞佛日怜愍世间大医王，无我之大我名我，故日无我法中有真我，发心者因，毕竟者果，...
威音
|五明研究|
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菏泽神会一系在当时算是较兴盛的。充满弘法热诚的神会，在九岁稚龄，即已发下弘愿：“我若悟解，誓当显说”，《历代法宝记》也记载了当时盛况： 东京菏泽寺神会和尚每月作坛场，为人说法，……立知见，立言说，为...
何照清
|五明研究|
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性功德水也。如牧牛女，付瓶与世尊云：此瓶内是足八功德水，饮之能除饥渴，烦恼亦消，不久当成无上菩提，为人天说法也。 白天真，先洗众生业垢尘，遍人毗卢华藏界，个中无处不超渝（戒指人瓶取水）。 天真者，...
祩宏
|五明研究|
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戒律是道德轨范，人人都要持戒，世界上最为人尊重者是“道德”这两个字，离了道德即无戒，离了戒亦无道德，所以我今天提出，“戒”就是道德。
（二）“戒”又是我们的清净心，璎珞经云：“一切凡圣戒，...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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涅槃会 入灭日期 《涅槃经》
作者简介：圣凯，1972年生，南京大学哲学系2002级中国哲学博士生。
前 言
释尊作为人天导师，他的般涅槃引起了佛弟子内心的无比怀念。印顺导师认为，从...
圣凯法师
五明研究
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从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相无念者，于念而离念无住者，为人本性。念念不住，前念今念后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即是离色身。念念时中，于一切法上无住。一...
刘孟骧
|五明研究|
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